Nell'Attesa del tuo nuovo bambino, dormi, aspettando che io torni, caro Kailash, nel sogno di un meraviglioso futuro della tua cara bambina, dischiusi sul mondo, intrepidi e attoniti, gli occhi del tuo primo bambino 
venerdì 25 maggio 2007
domenica 13 maggio 2007
gli atti dell'amore
Gli atti dell'Amore, ossia di come l'Amore ch'è comandato,
detta poi i suoi comandamenti liberandoci
"Amatevi l'un l'altro, come io vi ho amato ..."Amatevi- un comandamento l 'amore spirituale, dettato all' amore sensibile e all' egoismo delle reclusioni dei cuori nell amor proprio dell'io, come ricorda la meditazione sublime di Kierkegaard negli Atti dell'amore.
Ma è una determinazione, una obbligazione comandata, che deve farsi spontaneità vivente, per dettare poi i suoi comandamenti alla norma eteronoma, i suoi dettami di Legge al di là ed oltre ogni Legge del farisaismo, il peccato mortale in cui tende a convertirsi ogni gerarchia ecclesiastica, quando per farsi Chiesa trionfante, storicamente fossilizzi in potere lo scheletro dell'unica chiesa esistente, la chiesa cattolica del corpo cosmico del Cristo, la cui carne celeste sono tutti i viventi che volgono al bene.
"Ama e fa quel che vuoi",
come dice Agostino, come è possibile solo quando la Parola in noi incarnandosi sia diventata servitù d'Amore, volta al nostro oppressore, innanzitutto, la libertà di non potere peccare, non più schiavi della legge come vincolo autoritario, della sola virtù, al più, di potere non peccare .
giovedì 10 maggio 2007
Essere una famiglia
" Lei mi chiede che cosa sia una Famiglia?
Per me c'è famiglia ovunque due persone, chiunque esse siano, si impegnano durevolmente e responsabilmente l' una nei confronti dell altra, ...
"Un tuffo al cuore mi ha sommosso, come alla televisione ho udito la sociologa, ( Chiara Saraceno), dare tale limpida risposta al conduttore de
lla trasmissione televisiva mattutina.Mi sono venute in mente, istantaneamente, le identiche parole con le quali
Farhang,
e
Kailash, hanno aperto la loro alla mia vita, come mi sono impegnato a essere il tutore della loro sorte, 
l' una di giovane studente pittore ed acquerellista, strangolato dal regime iraniano nel suo anelito ad essere libero,
l'altra di giovane capofamiglia indiano, dellla casta dei sudra, disperato per la sua miseria,
che allora non sapeva come assicurare al bambino incantevole una scuola decente.
una crescita senza stenti al virgulto appena nato della sua meravigliosa bambina.
Ed hanno schiuso alla mia persona, per il loro tramite, l intimità della loro famiglia,
fosse l intrico di reciprocità vincolanti della famiglia iraniana, 
fosse l'affettuosità tenerisssima quanto atrocemente escludente della famiglia indiana.
" Now-mi dissero- ( I undertsand that )You are Like a member of My family..."
Farhang, Kailash, miei amati amici e fratelli.
mercoledì 9 maggio 2007
ritrovamenti spirituali
Dedicato a Raimon Panikkar,
e ad Henry Corbin
Nel pensiero non duale della spiritualità indiana, nel pensiero advaita, ho ritrovato le mie origini filosofiche spinoziane, l' ordo ed connexio idearum ( quod) idem est ac ordo et connectio rerum, ho ritrovato la liberazione spinoziana dall' immaginario passionale della mente dell' io, il morire ad esso( l 'io) che si fa
felicità virtuosa.
Gia nel sufismo avevo "ritrovato", prefigurato immaginativamente, il razionalismo mistico di Spinoza, nel cui trasmutarsi di posizioni filosofiche, (che sono il trasmutarsi di differenti stati dell' uomo entro gli stati differenti della Realtà dell' Essere, -con il procedere stesso, di parte in parte, dei contenuti del testo dell'Ethica di cui come lettori ci si fa espressione -), Dio, da concetto della mente, si fa realtà partecipata dagli uomini , sicchè l'amore di sé dell uomo si riscopre una espressione dell' amor dei intellectualis, di essere Dio che ama se stesso nell'amore verso di sé di una sua creatura, secondo l' hadith " Ero un tesoro nascosto, e desideravo essere conosciuto. Per questo ho prodottto le creature al fine di conoscermi in loro."
" In te creai la percezione perchè potessi percepirmi".
" Alma, buscarte has en Mi, Y a Mì buscarme has en ti ", come Teresa d'Avila declina la teologia giovannea.
Un ritrovare , ripeto, non già un fare ritorno,- restaurando, oppure ripristinando-, ma un perdersi altrove, un volersi disfare in altri orizzonti, e rinvenirvi ciò che si credeva fosse divenuto il proprio passato remoto, da cui si credeva di essersi fatti irreversibilmente distanti, a cui si riteneva di avere volto per sempre le spalle, come se fosse oramai soltanto un proprio trascorso, oltrepassato o rifiutato o rimosso, dileguatosi nelle ombre della memoria.
e ad Henry Corbin
Nel pensiero non duale della spiritualità indiana, nel pensiero advaita, ho ritrovato le mie origini filosofiche spinoziane, l' ordo ed connexio idearum ( quod) idem est ac ordo et connectio rerum, ho ritrovato la liberazione spinoziana dall' immaginario passionale della mente dell' io, il morire ad esso( l 'io) che si fa
felicità virtuosa.Gia nel sufismo avevo "ritrovato", prefigurato immaginativamente, il razionalismo mistico di Spinoza, nel cui trasmutarsi di posizioni filosofiche, (che sono il trasmutarsi di differenti stati dell' uomo entro gli stati differenti della Realtà dell' Essere, -con il procedere stesso, di parte in parte, dei contenuti del testo dell'Ethica di cui come lettori ci si fa espressione -), Dio, da concetto della mente, si fa realtà partecipata dagli uomini , sicchè l'amore di sé dell uomo si riscopre una espressione dell' amor dei intellectualis, di essere Dio che ama se stesso nell'amore verso di sé di una sua creatura, secondo l' hadith " Ero un tesoro nascosto, e desideravo essere conosciuto. Per questo ho prodottto le creature al fine di conoscermi in loro."
" In te creai la percezione perchè potessi percepirmi".
" Alma, buscarte has en Mi, Y a Mì buscarme has en ti ", come Teresa d'Avila declina la teologia giovannea.Un ritrovare , ripeto, non già un fare ritorno,- restaurando, oppure ripristinando-, ma un perdersi altrove, un volersi disfare in altri orizzonti, e rinvenirvi ciò che si credeva fosse divenuto il proprio passato remoto, da cui si credeva di essersi fatti irreversibilmente distanti, a cui si riteneva di avere volto per sempre le spalle, come se fosse oramai soltanto un proprio trascorso, oltrepassato o rifiutato o rimosso, dileguatosi nelle ombre della memoria.
Lettera a Don Ulisse Bresciani
Caro don Ulisse,
sono il professor Odorico. Le scrivo per invitarla ad uno degli incontri che la signora Luigina de Biasi, fondatrice in India, a Sarnat e a Bodhgaya, insieme con Valentino Giacomin delle Scuole dell'Alice Project, con le quali cerco di collaborare, terrà con gli studenti dell'Itis e con la citadinanza mantovana. Tali incontri si svolgeranno all' Itis nelle mattinate di giovedì 17 e Venerdi 18 maggio, in aula magna, dalle 9, 35 alle 11,2 , e nella sala del palazzo del plenipotenziario di Piazza Sordello, venerdi 18 maggio dalle 21 alle 23.
sono il professor Odorico. Le scrivo per invitarla ad uno degli incontri che la signora Luigina de Biasi, fondatrice in India, a Sarnat e a Bodhgaya, insieme con Valentino Giacomin delle Scuole dell'Alice Project, con le quali cerco di collaborare, terrà con gli studenti dell'Itis e con la citadinanza mantovana. Tali incontri si svolgeranno all' Itis nelle mattinate di giovedì 17 e Venerdi 18 maggio, in aula magna, dalle 9, 35 alle 11,2 , e nella sala del palazzo del plenipotenziario di Piazza Sordello, venerdi 18 maggio dalle 21 alle 23.
Credo che la sua presenza sia davvero importante per vagliare l' interreligiosità effettiva della ricerca educativa che vi è in atto, e per valutare anche tale albero dai suoi frutti, che mi sono parsi davvero meravigliosi.
Quanto a ciò che anima il mio spirito non solo al dialogo, ma all'incarnazione nella verità del mondo di vita di chi ho cari in India, o nell'Iran sciita, ho ragione , secondo Lei, a credere che sia nella verità del mistero di Cristo, e si salvi, anche se ignora il nome di Gesù, chi per riuscire ad amare convertendosi nel dono agli altri di sé, donandosi in tutto quanto ci è stato donato, confidi nella Realtà che ci trascende e di cui siamo parte, la nomini pure Allah , o Lord Siva? Io lo credo.
Quanto a ciò che anima il mio spirito non solo al dialogo, ma all'incarnazione nella verità del mondo di vita di chi ho cari in India, o nell'Iran sciita, ho ragione , secondo Lei, a credere che sia nella verità del mistero di Cristo, e si salvi, anche se ignora il nome di Gesù, chi per riuscire ad amare convertendosi nel dono agli altri di sé, donandosi in tutto quanto ci è stato donato, confidi nella Realtà che ci trascende e di cui siamo parte, la nomini pure Allah , o Lord Siva? Io lo credo.
Per quanto concerne l' impeccabilità, suppongo che la presunzione di salvarsi da soli , il peccato per l'apppunto della impeccabilità, possa albergare in chi è credente nella misura stessa in cui egli identifica ciò che ci è chiesto con la sola legge, ossia con l'amore come contraccambio, sulla base dell'esigenza di reciprocità., anzichè con il dono gratuito di sè, al proprio stesso nemico, innanzitutto ( per cui, "Qualunque cosa io dia, o faccia, per te, tu non mi devi niente")
Purtroppo credo che invece l' islam ed il cattolicesimo politici si riflettano specularmente in una spirale cieca, in quanto si contrappongono appunto, come lei ha detto benissimo, qualche martedi fa, -commentando la lavnda dei piedi degli apostoli da parte di Gesù, -in nome di un dio religiosissimo che chiede assoluto rispetto e di farsi rispettare istituzionalmente, e nei suoi adepti,, anziché essere partecipato come la stessa vita in ciò che vi ferve servendo, dando continuamente la vita , dando continuamente la propria stessa vita per dare vita al mondo. In un atto di Kenosi eterna trinitaria , di "consegna sacrificale" dell'una all altra Persona (così François Varillon,
Purtroppo credo che invece l' islam ed il cattolicesimo politici si riflettano specularmente in una spirale cieca, in quanto si contrappongono appunto, come lei ha detto benissimo, qualche martedi fa, -commentando la lavnda dei piedi degli apostoli da parte di Gesù, -in nome di un dio religiosissimo che chiede assoluto rispetto e di farsi rispettare istituzionalmente, e nei suoi adepti,, anziché essere partecipato come la stessa vita in ciò che vi ferve servendo, dando continuamente la vita , dando continuamente la propria stessa vita per dare vita al mondo. In un atto di Kenosi eterna trinitaria , di "consegna sacrificale" dell'una all altra Persona (così François Varillon,
Francois Varillon tra i suoi studenti
o Pakikkar, in arcana sintonia,
che forse rivela le comuni ascenden=ze dal monachesimo induista di padre Le
Saux)
Per questo occorre essere cauti, per parte nostra, nell'identificare l 'islam con l' immagine che ne offre la sua politicizzazione, per cui la sua rivelazione viene fossilizzata nella lettera del Corano, così com' era rivolta, al pari della legge mosaica, alla durezza del cuore delle genti di allora.
Le cito in fine quello che ho scritto a don Matteo su ciò che vengo traendo dalla spiritualità indiana.
"E' poi verissimo quanto lei suppone del mondo e della meditazione orientale, che la sua comprensione non può esserne solo una forma di conoscenza, ma una esperienza che ne verifichi la realizzabilità salvifica internandosi nella sua vivente realtà spirituale.Ciò che posso dirle è che i minimi avanzamenti che ho intrapreso in tal senso, mi hanno distaccato solo dall' involucro legalitario e moralistico del Cristianesimo.Come nel Cristianesimo si deve ugualmente morire in quanto "io", per entrare nella vera vita ed "essere uno-con..."
Aggiungerei che in comune con la spiritualità cristiana c'è il senso del mistero come di una dimensione cui si accede solo realizzandola, attuando l amore del prossimo, o il dharma, facendosi quanto è più possibile l 'uomo nuovo paolino, o, detto altrimenti, acquisendo la buddità di un nuovo corpo sottile, mediante preghiera, ritualità, meditazione, che ci aiutino a fare sì che sia fatta in noi la Sua volontà.
A presto
odorico
(A don Ulisse non ho detto, per non incorrere anch'io in ciò che addebito all'autore eminentisssimo di quanto segue, che purtroppo, Egli citando di seconda mano, come se fosse di per sé un' istanza inferiore. un certo Ibn Hazn, filosofo islamico, quale fautore da screditare del volontarismo della natura divina, ha proscritto al tempo stesso chissà quale e quanta sublime teologia cristiana, non solo il Dio isolato di Duns Scoto
Saux)Per questo occorre essere cauti, per parte nostra, nell'identificare l 'islam con l' immagine che ne offre la sua politicizzazione, per cui la sua rivelazione viene fossilizzata nella lettera del Corano, così com' era rivolta, al pari della legge mosaica, alla durezza del cuore delle genti di allora.
Le cito in fine quello che ho scritto a don Matteo su ciò che vengo traendo dalla spiritualità indiana.
"E' poi verissimo quanto lei suppone del mondo e della meditazione orientale, che la sua comprensione non può esserne solo una forma di conoscenza, ma una esperienza che ne verifichi la realizzabilità salvifica internandosi nella sua vivente realtà spirituale.Ciò che posso dirle è che i minimi avanzamenti che ho intrapreso in tal senso, mi hanno distaccato solo dall' involucro legalitario e moralistico del Cristianesimo.Come nel Cristianesimo si deve ugualmente morire in quanto "io", per entrare nella vera vita ed "essere uno-con..."
Aggiungerei che in comune con la spiritualità cristiana c'è il senso del mistero come di una dimensione cui si accede solo realizzandola, attuando l amore del prossimo, o il dharma, facendosi quanto è più possibile l 'uomo nuovo paolino, o, detto altrimenti, acquisendo la buddità di un nuovo corpo sottile, mediante preghiera, ritualità, meditazione, che ci aiutino a fare sì che sia fatta in noi la Sua volontà.
A presto
odorico
(A don Ulisse non ho detto, per non incorrere anch'io in ciò che addebito all'autore eminentisssimo di quanto segue, che purtroppo, Egli citando di seconda mano, come se fosse di per sé un' istanza inferiore. un certo Ibn Hazn, filosofo islamico, quale fautore da screditare del volontarismo della natura divina, ha proscritto al tempo stesso chissà quale e quanta sublime teologia cristiana, non solo il Dio isolato di Duns Scoto
,
ma lo stesso Dio del razionalista mistico Descartes ,
ove a Mersenne dal 1630 , il 15 di aprile, precisa : " le verità matematiche considerate eterne, sono state stabilite d Dio e ne dipendono interamente, come tutte le restanti creature...E' Dio che ha stabilito queste leggi in natura , cosi come un re stabilisce delle leggi in un reame";
un reame del cui re Cristo ci ha rivelato in Gesù che " nella sua beatitudine , non vuole fare a meno di noi. E' vulnerabile perchè vuole esserlo. Ma per lui voler essere è essere", ( pg 75 dell'opera così citata e non ancora disvelata), appunto, come dispiace che sia, a chi ne contesta la deriva volontaristica. Solo che il "fatto è che in Dio vi è una Gloria al di là della gloria: la gloria del non voler essere che amore. Lì si radica, come dice Eckart, l'umiltà " di Dio (pg.80), al punto da essere propenso anch'io a pensare, come l'autore di cui riprendo la parola " che la decisione di amare, che è Dio stesso, sia il fondo, o meglio il senza- fondo -primordiale", come asserisce il sublime ed umile François Varillon, ove in piena sintonia con essa magnifica e celebra " L' umiltà di Dio"."Umilmente nascosto, perchè non potremmo vederlo e restare liberi. L'invisibilità di Dio è la sua umiltà rispettosa della nostra libettà".(pg. 62),
martedì 1 maggio 2007
Una seconda lezione di geografia umana per i miei studenti
1 maggio 2007
Via via, che oggi pomeriggio, nel caffè sotto i portici della mia città scorrevo l'articolo, del giornale locale, sulla siccità che per il global warming strema la portata di laghi e di fiumi del mio territorio , abbassando il livello delle acque del
Po, del Garda, il fiato mi veniva mancando, in quanto le misure drastiche che vi si preventivavano, nell' irrigazione di una delle agricolture più ricche e rigogliose del pianeta, in una provincia beneficiata da cinque corsi d'acqua, concretavano quanto ritenevo più che mai indispensabile e al contempo improponibile nella stessa India, quando visitandola ne ho accertato le emergenze dal vivo : la sospensione della coltura del riso per almeno un anno nei territori nord-orientali dellla mi provincia, giacché se non piove, c' è ancora acqua per irrigare i campi solo per un mese:
Al mio amico Kailash, a Ferraresi Massimo, presso le scuole del progetto Alice, ho fatto presente più volte quanto possa essere calamitoso per l'India, per un subcontinente ove per il 70 % le acque dolci sono contaminate od infette, che la sopravvivenza della popolazione povera sia assicurata dalla coltura e dal nutrimento del riso, talmente un chilo di riso necessita di acqua -4.500 litri- e costa poco -non più di 18 rupie-, trenta centesimi di euro.
Via via, che oggi pomeriggio, nel caffè sotto i portici della mia città scorrevo l'articolo, del giornale locale, sulla siccità che per il global warming strema la portata di laghi e di fiumi del mio territorio , abbassando il livello delle acque del
Po, del Garda, il fiato mi veniva mancando, in quanto le misure drastiche che vi si preventivavano, nell' irrigazione di una delle agricolture più ricche e rigogliose del pianeta, in una provincia beneficiata da cinque corsi d'acqua, concretavano quanto ritenevo più che mai indispensabile e al contempo improponibile nella stessa India, quando visitandola ne ho accertato le emergenze dal vivo : la sospensione della coltura del riso per almeno un anno nei territori nord-orientali dellla mi provincia, giacché se non piove, c' è ancora acqua per irrigare i campi solo per un mese:Al mio amico Kailash, a Ferraresi Massimo, presso le scuole del progetto Alice, ho fatto presente più volte quanto possa essere calamitoso per l'India, per un subcontinente ove per il 70 % le acque dolci sono contaminate od infette, che la sopravvivenza della popolazione povera sia assicurata dalla coltura e dal nutrimento del riso, talmente un chilo di riso necessita di acqua -4.500 litri- e costa poco -non più di 18 rupie-, trenta centesimi di euro.
Se chiedevo come potesse sopravvivere una famiglia con uno stipendio mensile pari al cambio alla mia retribuzione oraria, 
erano quelle 18 rupie per un chilo di riso la cifra indicativa che mi veniva fornita ogni volta.
erano quelle 18 rupie per un chilo di riso la cifra indicativa che mi veniva fornita ogni volta.A casa, sulla versione on line della stessa Gazzetta Mantova, visionavo le immagini del Po ridotto a un' esigua portata d'acqua tra le lanche e le mortizze increpate,
che stagna già in pozze tra le secche, 
ai fondali sabbiosi del suo alveo,
nel cui immenso alveo riarso il transito e l'adunarsi di uomini e di animali era subentrato al decorso delle acque. Ed era una eco ancora confitta di dentro, l'irrisione del mio insegnamento da parte della arroganza insolente e ignorante dei miei studenti riottosi, la sufficienza di se bastante di chi mi frequenta e crede che non parli di ciò che è vero ancor più per loro, che parli d'altro, ch'è distante e che va tenuto e può restare a distanza, quando parlo di Cina e di India!
lunedì 30 aprile 2007
A Human Geography Lesson for my students Una lezione di geografia umana per i miei studenti
La versione in Italiano è al termine del testo in inglese
"Tomorrow I'll go to my village, to reach my wife and my children in my house,
" so Kailash was speaking me by telephone, saturday 28 april.
The village is twelve km far from Khajuraho, Madhya Pradesh, India,
where my friend works in the Hotel H*, and where he and his beloved family are living in a rented flat.
"It' s a very good choice, Kallu," I answered him, in this way your children aren' t spending all the time playing in your overbuilt courtyard or your son, above all, watching tv, they can live more the natural life of the saisons, between the animals and the flowers of the fields and of the jungle"
(I' m dreaming, everyday, to sleep feeling the hearth of the indian nights in his old house, hearing only the deep silence of the breath of the sleeping life of the men and of the animals under the shining eyes of the stars , in the hearth of the country of Madya Pradesh finding my far off childhood " )
"
Yes", but the reason was very different : In Khajuraho there is no more water in the tanks, the water is no more drawing from the wells.
whereas in the village it 's possible again draw water, because near there is a lake, a small river.
But if in the small village there is again water, the electricity daily there is no more than then hours , half when it's still light, half at night: and my friend and his family will be forced to return to Khajuraho the end of the week .
" After I'll go to Chhattarpur to take cans for 600 litres of water."
My friend afterwards has indicated me how many water he and his family need every day, delivered a the pumps, waiting for hours and hourd with the sequence number.
" Twelve litres, to wash me, twelve litres for my wife, twelve for my son, like for my daughter, twelve litres needs to cook in the kitchen "
" I suppose, Kailash, that you don't eat, now, much rice. The rice needs a great quantity of water to grow and to be cooked"
" Yes, to cook rice needs two litres, the chappati- the bred -or vegetables needs less water "
Sixty litres the requirement every day, six hundred litres, in the cans, the supply that my friend and his family try to save save for ten days."
"Six hundred litres, one hundred rupees..."
" Do you spend for the water three hundred rupees every month?
" Three hundred fifty, four hundred.."
In India three hundred , four hundred rupees are a third, a quarter of a colie's , or dalt's monthly salary , of the monthly salary of my friend.
"It 's very, very much, Kallu"
"Yes, Very, very much" .
The water, so, now costs in India, for the poor people, a part of salary like a monthly rent of a flat in Italy.
Images of drought, North India,
winter 2007
immagini di siccità, Nord India,
inverno 2007
After we spoke about the small baby in the womb of his wife, about the new bed for him. " Now I and my wife we sleep on the ground, leaving the bed to my son and my daughter"
Kallu, my dear, my happy friend, however it goes! May my students hear your words , feel in your words your faithful, trusting , beliving hearth!
However it goes!
" Domani andrò nel mio villaggio, per raggiungere mia moglie e i miei bambini" Kailash mi ha detto al telefono sabato scorso, il 28 aprile.
Il suo villaggio dista dodici chilometri da Khajuraho,- la località dei celeberrimi templi Chandella situata nel Madhya Pradesh, in India,- dove il mio amico vive con la sua adorata famiglia nell'appartamento in affitto che assicuro a loro, e lavora nell' hotel ***, che ora è in via di chiusura stagionale, come le scuole.
"E' veramente una buona scelta, Kallu," gli ho risposto," in tal modo i tuoi bambini non trascorreranno così tanto tempo giocando nel cortile di cemento, o tuo figlio, soprattutto, guardando la tv, e potranno vivere di più la vita naturale delle stagioni, tra gli animali e i fiori dei campi e della giungla."
( Ogni giorno io sogno di sentire il cuore delle notti indiane nella sua vecchia casa, udendo solo il profondo silenzio del respiro della vita dormiente di animali e uomini, sotto lo scintillio delle stelle, ( sotto gli occhi scintillanti delle stelle), così ritrovando la mia infanzia remota nel cuore delle campagne del Madhya Pradesh)
Si. ma il motivo era assai differente: in Khajuraho non v'è più acqua nei bacini, l'acqua non è più attingibile dai pozzi, mentre nel suo villaggio la si può ancora rinvenire, perchè ci sono un lago nelle vicinanze, e un fiumicello.
Ma se nel suo piccolo villaggio c'è ancora acqua, l' energia elettrica è erogata quotidianamente per non più di dieci ore, cinque di giorno , cinque di notte, ed il mio amico e la sua famiglia saranno indotti a fare ritorno in Khajuraho alla fine della settimana.
Dimenticavo forse questo? le sue resistenze ad accogliermi la prima volta, l'altro inverno, in una sua casa senza acqua, senza luce, senza gas, senza frigorifero o refrigeratore? Con annessi i corsi d'acqua per lavarsi, la giungla per i bisogni fisici, nella sua paura antelucana di esservi raggiunto da qualche spirito maligno révenant? Dimenticavo che a farmi pressante che lasciasse il villaggio, era l'acqua infetta di cui esso abbondava, che poteva avere causato la dissenteria della sua piccola Puti?
"Poi andrò a Chhattarpur a prendere le taniche per 600 litri di acqua"
Il mio amico quindi mi ha detto quanti litri d'acqua servono a lui ed alla sua famiglia, di quella che viene pompata e razionata, distribuendola a chi si è posto in fila per ore e ore con il proprio numero progressivo.
"Dodici litri per lavarmi, dodici per mia moglie, dodici per mio figlio, dodici per mia figlia, dodici per cucinare" .
" Penso, Kallu, che tu ora non abbia a mangiare molto riso. Occorre molta acqua per far crescere il riso e per cucinarlo. "
" Si, occorrrono due litri d'acqua per cuocerlo, mentre il pane chappati e le verdure richiedono molta meno acqua ".
Sessanta litri, il fabbisogno giornaliero,- seicento litri la scorta che il mio amico e la sua famiglia cercano di assicurarsi per dieci giorni .
" Seicento litri, cento rupie".
L'acqua, ove vi è siccità, ora per la povera gente costa dunque una quota del salario mensile ch'è pari all' ammontare in Italia dell' affitto mensile di un appartamento.
Abbiamo poi parlato del piccolo baby che è nel ventre di sua moglie, del nuovo lettino per lui.
" Io e mia moglie dormiamo adesso per terra, per far posto nel letto ai nostri bambini "
Kallu, mio caro amico, mio amico felice, comunque vada! Potessero i miei studenti sentire le tue parole, sentire nelle tue parole il tuo fiducioso, fedele cuore che crede, comunque vadano le cose.
"Tomorrow I'll go to my village, to reach my wife and my children in my house,
" so Kailash was speaking me by telephone, saturday 28 april.The village is twelve km far from Khajuraho, Madhya Pradesh, India,
where my friend works in the Hotel H*, and where he and his beloved family are living in a rented flat.
"It' s a very good choice, Kallu," I answered him, in this way your children aren' t spending all the time playing in your overbuilt courtyard or your son, above all, watching tv, they can live more the natural life of the saisons, between the animals and the flowers of the fields and of the jungle"
(I' m dreaming, everyday, to sleep feeling the hearth of the indian nights in his old house, hearing only the deep silence of the breath of the sleeping life of the men and of the animals under the shining eyes of the stars , in the hearth of the country of Madya Pradesh finding my far off childhood " )
"
Yes", but the reason was very different : In Khajuraho there is no more water in the tanks, the water is no more drawing from the wells. whereas in the village it 's possible again draw water, because near there is a lake, a small river.
But if in the small village there is again water, the electricity daily there is no more than then hours , half when it's still light, half at night: and my friend and his family will be forced to return to Khajuraho the end of the week .
" After I'll go to Chhattarpur to take cans for 600 litres of water."
My friend afterwards has indicated me how many water he and his family need every day, delivered a the pumps, waiting for hours and hourd with the sequence number.
" Twelve litres, to wash me, twelve litres for my wife, twelve for my son, like for my daughter, twelve litres needs to cook in the kitchen "
" I suppose, Kailash, that you don't eat, now, much rice. The rice needs a great quantity of water to grow and to be cooked"
" Yes, to cook rice needs two litres, the chappati- the bred -or vegetables needs less water "
Sixty litres the requirement every day, six hundred litres, in the cans, the supply that my friend and his family try to save save for ten days."
"Six hundred litres, one hundred rupees..."
" Do you spend for the water three hundred rupees every month?
" Three hundred fifty, four hundred.."
In India three hundred , four hundred rupees are a third, a quarter of a colie's , or dalt's monthly salary , of the monthly salary of my friend.
"It 's very, very much, Kallu"
"Yes, Very, very much" .
The water, so, now costs in India, for the poor people, a part of salary like a monthly rent of a flat in Italy.
Images of drought, North India,
winter 2007
immagini di siccità, Nord India,
inverno 2007
After we spoke about the small baby in the womb of his wife, about the new bed for him. " Now I and my wife we sleep on the ground, leaving the bed to my son and my daughter"
Kallu, my dear, my happy friend, however it goes! May my students hear your words , feel in your words your faithful, trusting , beliving hearth!
However it goes!
" Domani andrò nel mio villaggio, per raggiungere mia moglie e i miei bambini" Kailash mi ha detto al telefono sabato scorso, il 28 aprile.
Il suo villaggio dista dodici chilometri da Khajuraho,- la località dei celeberrimi templi Chandella situata nel Madhya Pradesh, in India,- dove il mio amico vive con la sua adorata famiglia nell'appartamento in affitto che assicuro a loro, e lavora nell' hotel ***, che ora è in via di chiusura stagionale, come le scuole.
"E' veramente una buona scelta, Kallu," gli ho risposto," in tal modo i tuoi bambini non trascorreranno così tanto tempo giocando nel cortile di cemento, o tuo figlio, soprattutto, guardando la tv, e potranno vivere di più la vita naturale delle stagioni, tra gli animali e i fiori dei campi e della giungla."
( Ogni giorno io sogno di sentire il cuore delle notti indiane nella sua vecchia casa, udendo solo il profondo silenzio del respiro della vita dormiente di animali e uomini, sotto lo scintillio delle stelle, ( sotto gli occhi scintillanti delle stelle), così ritrovando la mia infanzia remota nel cuore delle campagne del Madhya Pradesh)
Si. ma il motivo era assai differente: in Khajuraho non v'è più acqua nei bacini, l'acqua non è più attingibile dai pozzi, mentre nel suo villaggio la si può ancora rinvenire, perchè ci sono un lago nelle vicinanze, e un fiumicello.
Ma se nel suo piccolo villaggio c'è ancora acqua, l' energia elettrica è erogata quotidianamente per non più di dieci ore, cinque di giorno , cinque di notte, ed il mio amico e la sua famiglia saranno indotti a fare ritorno in Khajuraho alla fine della settimana.
Dimenticavo forse questo? le sue resistenze ad accogliermi la prima volta, l'altro inverno, in una sua casa senza acqua, senza luce, senza gas, senza frigorifero o refrigeratore? Con annessi i corsi d'acqua per lavarsi, la giungla per i bisogni fisici, nella sua paura antelucana di esservi raggiunto da qualche spirito maligno révenant? Dimenticavo che a farmi pressante che lasciasse il villaggio, era l'acqua infetta di cui esso abbondava, che poteva avere causato la dissenteria della sua piccola Puti?
"Poi andrò a Chhattarpur a prendere le taniche per 600 litri di acqua"
Il mio amico quindi mi ha detto quanti litri d'acqua servono a lui ed alla sua famiglia, di quella che viene pompata e razionata, distribuendola a chi si è posto in fila per ore e ore con il proprio numero progressivo.
"Dodici litri per lavarmi, dodici per mia moglie, dodici per mio figlio, dodici per mia figlia, dodici per cucinare" .
" Penso, Kallu, che tu ora non abbia a mangiare molto riso. Occorre molta acqua per far crescere il riso e per cucinarlo. "
" Si, occorrrono due litri d'acqua per cuocerlo, mentre il pane chappati e le verdure richiedono molta meno acqua ".
Sessanta litri, il fabbisogno giornaliero,- seicento litri la scorta che il mio amico e la sua famiglia cercano di assicurarsi per dieci giorni .
" Seicento litri, cento rupie".
" Spendi dunque per l'acqua trecento rupie ogni mese?"
"Anche trecento cinquanta, quattrocento"
In India trecento, quattrocento rupie, sono un quarto, o un terzo, dello stipendio mensile di un colie, di un dalit, della retribuzione del mio amico.
" E' davvero molto, molto..."
" Si, è veramente molto".L'acqua, ove vi è siccità, ora per la povera gente costa dunque una quota del salario mensile ch'è pari all' ammontare in Italia dell' affitto mensile di un appartamento.
Abbiamo poi parlato del piccolo baby che è nel ventre di sua moglie, del nuovo lettino per lui.
" Io e mia moglie dormiamo adesso per terra, per far posto nel letto ai nostri bambini "
Kallu, mio caro amico, mio amico felice, comunque vada! Potessero i miei studenti sentire le tue parole, sentire nelle tue parole il tuo fiducioso, fedele cuore che crede, comunque vadano le cose.
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